عمدا لكان فيه القود عند مالك ، وإذا كسره خطأ « 1 » - فبرأ « 2 » على غير عثم « 3 » - فلا شيء فيه عند مالك ، وإن برأ على عثم « 4 » ، ففيه اجتهاد الإمام « 5 » . وكذلك قال : ( ابن ) « 6 » القاسم إن خرّم أنفه « 7 » : وإذا قطع من أصله - أو من العظم - ففيه الدية كاملة عند مالك - « 8 » . وإذا أفسد الخياشيم « 9 » فانسكرت حتى " لا " « 10 » يتنفس « 11 » ، ففيها « 12 » الاجتهاد « 13 » . وأما السن : فجاء الخبر من « 14 » أنه أقاد من السن ، وأنه قال : ( و ) « 15 » في السن

--> ( 1 ) ب ج د : خطأ . ( 2 ) ج : فبرء . د : فبري . ( 3 ) ب ج د : غتم . و " العثم : إساءة الجبر حتى يبقى فيه أود . . . عثم العظم يعثم عثما وعثم عثما فهو عثم : ساء جبره وبقي فيه أود فلم يستو " . اللسان : عثم . ( 4 ) ب ج : غثم . ( 5 ) انظر : الموطأ 852 ، 853 ، والمدونة 4 / 441 . ( 6 ) ساقطة من ب . ( 7 ) انظر : المدونة 4 / 434 . ( 8 ) انظر : المدونة 4 / 433 . ( 9 ) ب ج د : الخياشم . " وهي أعالي الأنف " . حلية الفقهاء 43 . ( 10 ) ساقطة من د . ( 11 ) ب : ينتفش . ( 12 ) د : فيفها . ( 13 ) انظر : المغني 9 / 600 وما بعدها ، وهو " الذي عليه الفقهاء : مالك والشافعي والكوفيون ومن تبعهم " . ( 14 ) ب ج د : عن . ( 15 ) ساقطة من ب ج د . وهو قول إبراهيم في الأم 7 / 351 ، وانظر : كذلك 8 / 48 منه .